{"id":337,"date":"2025-06-01T22:51:43","date_gmt":"2025-06-01T20:51:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/?p=337"},"modified":"2025-06-01T22:51:45","modified_gmt":"2025-06-01T20:51:45","slug":"les-personnalites-nevrotiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/index.php\/2025\/06\/01\/les-personnalites-nevrotiques\/","title":{"rendered":"Les personnalit\u00e9s n\u00e9vrotiques."},"content":{"rendered":"\n<p><strong>D\u00e9couvrez l&rsquo;exploitation de la fausse accusation de folie comme outil de manipulation mentale, une technique utilis\u00e9e tant par les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques que totalitaires. Cet article profond plonge dans l&rsquo;histoire et l&rsquo;utilisation politique de la maladie mentale pour r\u00e9duire au silence les voix dissidentes, en s&rsquo;appuyant sur des perspectives historiques, religieuses, et psychologiques. Une exploration captivante qui vous fera r\u00e9fl\u00e9chir sur la fine ligne entre la sant\u00e9 mentale et la manipulation politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les personnalit\u00e9s n\u00e9vrotiques sont des cas de figure pas tr\u00e8s graves contrairement aux psychoses. Elles provoquent des troubles mentaux mineurs.<\/p>\n\n\n\n<p>Les personnalit\u00e9s n\u00e9vrotiques sont centr\u00e9es sur une organisation fantasmatique structur\u00e9e autour du complexe d\u2019oedipe. C\u2019est le stade ou l\u2019enfant, c\u2019est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de six ans.<\/p>\n\n\n\n<p>Le complexe d\u2019oedipe correspond \u00e0 un attachement sexuel au parent de sexe oppos\u00e9 entra\u00eenant l\u2019\u00e9limination du parent rival de m\u00eame sexe. C\u2019est un conflit intra-psychique qui correspond \u00e0 une crise qui fait partie de l\u2019\u00e9volution affective normale de l\u2019enfant. Pour le gar\u00e7on, cela correspond \u00e0 un attachement sexuel pour la m\u00e8re et qui entra\u00eene le d\u00e9sir d\u2019\u00e9liminer le p\u00e8re. Pour la fille, c\u2019est un attachement sexuel pour le p\u00e8re et le d\u00e9sir d\u2019\u00e9liminer la m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"314\" height=\"149\" src=\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/images.png\" alt=\"2. l'enfant de 3-6 ans 2.1 le d\u00e9veloppement moteur et intellectuel\" class=\"wp-image-381\" style=\"width:457px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/images.png 314w, https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/images-300x142.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 314px) 100vw, 314px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Avant l\u2019\u0153dipe, la m\u00e8re et l\u2019enfant ont une relation fusionnelle. Dans le cadre de l\u2019\u0152dipe, le p\u00e8re va devoir s\u00e9parer la m\u00e8re de son enfant pour introduire une relation \u00e0 trois entre enfant, m\u00e8re et p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-5.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-5.png?resize=481%2C265&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-8029\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Les buts du complexe d\u2019oedipe :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Comprendre la diff\u00e9rence des sexes.<\/li>\n\n\n\n<li>Comprendre la diff\u00e9rence de g\u00e9n\u00e9ration.<\/li>\n\n\n\n<li>Am\u00e8ne le tabou de l\u2019inceste.<\/li>\n\n\n\n<li>Cr\u00e9ation du Surmoi.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Si l\u2019Oedipe, c\u2019est bien pass\u00e9, l\u2019enfant a compris qu\u2019il ne peut pas avoir son p\u00e8re ou sa m\u00e8re et qu\u2019on devra chercher une personne du sexe oppos\u00e9 dans sa g\u00e9n\u00e9ration. La cr\u00e9ation du Surmoi permet l\u2019int\u00e9riorisation de tous les interdits du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors que si l\u2019\u0153dipe, c\u2019est mal pass\u00e9, il sera tourment\u00e9 par les questions de diff\u00e9rence des sexes ou de diff\u00e9rence de g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le cadre des n\u00e9vroses, il y a une structuration psychologique en trois fonctions :&nbsp;<strong>Moi<\/strong>,&nbsp;<strong>\u00e7a<\/strong>&nbsp;et&nbsp;<strong>Surmoi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-6.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-6.png?resize=551%2C421&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-8031\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Le \u00e7a<\/strong>&nbsp;est inconscient et constitue le r\u00e9servoir pulsionnel de notre psychisme. Il ignore les jugements de valeur, le bien, le mal, la morale. Freud le d\u00e9crit comme \u00ab&nbsp;<em>la partie obscure, imp\u00e9n\u00e9trable de notre personnalit\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb. Il est constitu\u00e9 en partie d\u2019un legs h\u00e9r\u00e9ditaire, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00e9l\u00e9ments g\u00e9n\u00e9tiques, mais aussi des acquis sociaux, c\u2019est-\u00e0-dire de ce qui a \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9 durant la vie. Le refoulement, c\u2019est lorsqu\u2019on rejette dans l\u2019Inconscient des id\u00e9es ou images qui rentre en conflit avec d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de la conscience.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le surmoi<\/strong>&nbsp;est form\u00e9 par l\u2019int\u00e9riorisation des images id\u00e9alis\u00e9es des parents. Le surmoi de l\u2019enfant est le surmoi de chacun des parents. Il est \u00e9galement constitu\u00e9 de l\u2019int\u00e9riorisation de sa propre relation avec ses parents. Enfin, il se compose de l\u2019int\u00e9riorisation des r\u00e8gles et des lois parentales et sociale. Il joue le r\u00f4le de censeur \u00e0 l\u2019encontre du moi. Il est en partie conscient et en partie inconscient.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le moi<\/strong>&nbsp;est le m\u00e9diateur entre les exigences pulsionnelles du \u00e7a, le monde ext\u00e9rieur et les contraintes du Surmoi. Il subit les pressions des deux autres instances d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et du monde r\u00e9el de l\u2019autre. Il est le r\u00e9sultat de cette triple confrontation. Un certain nombre de m\u00e9canismes de d\u00e9fenses sont mis en \u0153uvre par le moi, en cas d\u2019affects d\u00e9plaisants ou de repr\u00e9sentation non-admissible \u00e0 la conscience. Il est en partie conscient et en partie inconscient.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019id\u00e9al du moi<\/strong>&nbsp;est une formation narcissique qui va d\u00e9velopper un mod\u00e8le auquel on va vouloir ressembler (image semi-inconsciente que l\u2019on aimerait \u00eatre). Freud consid\u00e9rait l\u2019id\u00e9al du moi plus comme un fantasme que l\u2019homme projette en avant. Ce n\u2019\u00e9tait pas vraiment une instance selon lui. Cela permet d\u2019avoir un mod\u00e8le qui va nous aider \u00e0 agir.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-7.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-7.png?resize=413%2C493&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-8032\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Sigmund<\/strong>&nbsp;<strong>Freud<\/strong>&nbsp;ne reconna\u00eet que deux formes de n\u00e9vroses&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La n\u00e9vrose&nbsp;<strong>hyst\u00e9rique<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>La n\u00e9vrose&nbsp;<strong>obsessionnelle<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les deux formes correspondent \u00e0 deux mani\u00e8res de g\u00e9rer le d\u00e9sir correspondant \u00e0 deux types de m\u00e9canismes de d\u00e9fense. Pour l\u2019hyst\u00e9rique, il y a trop de d\u00e9sir, alors que pour l\u2019obsessionnelle, on ne veut pas de d\u00e9sir, mais il revient tout le temps.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-4.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-4.png?resize=554%2C313&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-8028\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Traditionnellement, on int\u00e8gre aussi une troisi\u00e8me forme de n\u00e9vrose, la n\u00e9vrose phobique. Il me parait important de dire quelques mots sur les phobies, surtout dans les temps que nous traversons. Notre \u00e9poque semble obs\u00e9d\u00e9e par la phobie sous toutes ses formes. Dans mon expos\u00e9, je parlerais donc, des trois formes de n\u00e9vroses, m\u00eame si la n\u00e9vrose phobique n\u2019est pas \u00e0 proprement parler une personnalit\u00e9, les phobies \u00e9tant pr\u00e9sente \u00e0 la fois dans l\u2019hyst\u00e9rie et l\u2019obsessionnelle. Nous aurons donc : les n\u00e9vroses hyst\u00e9riques (<strong>I<\/strong>), les n\u00e9vroses phobiques (<strong>II<\/strong>) et les n\u00e9vroses obsessionnelles (<strong>III<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>I. Les n\u00e9vroses hyst\u00e9riques.<\/strong><\/mark><\/h2>\n\n\n\n<p>L\u2019hyst\u00e9rie \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e par Hippocrate dans sa classification des maladies mentales. La pathologie existe donc de longue date et ne soul\u00e8ve aucun doute sur son existence, comme ce sera le cas de la phobie et de la n\u00e9vrose obsessionnelle. Son existence incontestable n\u2019emp\u00eache pas une instrumentalisation de la maladie par le monde politique. Une instrumentalisation de longue date et bien avant la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n<p>Hippocrate dans son trait\u00e9 \u00ab&nbsp;<em>Des maladies des femmes<\/em>\u00ab&nbsp;, d\u00e9crit l\u2019hyst\u00e9rie comme \u00e9tant li\u00e9 \u00e0 l\u2019ut\u00e9rus (en grec \u00ab&nbsp;<em>hyster<\/em>\u00ab&nbsp;, ou \u00ab&nbsp;<em>hystera<\/em>&nbsp;\u00bb d\u00e9signant l\u2019ut\u00e9rus). Il expliquait alors que l\u2019ut\u00e9rus se d\u00e9pla\u00e7ait dans le corps, cr\u00e9ant ainsi des sympt\u00f4mes.<\/p>\n\n\n\n<p>Platon dans \u00ab&nbsp;<em>le Tim\u00e9e<\/em>&nbsp;\u00bb \u00e9voque l\u2019hyst\u00e9rie dans ses termes qui font aujourd\u2019hui sourire.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em>La matrice est un animal qui d\u00e9sire ardemment engendrer des enfants&nbsp;; lorsqu\u2019elle reste longtemps st\u00e9rile apr\u00e8s l\u2019\u00e9poque de la pubert\u00e9, elle a peine \u00e0 se supporter, elle s\u2019indigne, elle parcourt tout le corps, obstruant les issues de l\u2019air, arr\u00eatant la respiration, jetant le corps dans des dangers extr\u00eames, et occasionnant diverses maladies, jusqu\u2019\u00e0 ce que le d\u00e9sir et l\u2019amour, r\u00e9unissant l\u2019homme et la femme, fassent na\u00eetre un fruit et le cueillent comme sur un arbre.<\/em>&nbsp;\u00bb (<strong>Platon,&nbsp;<em>Le Tim\u00e9e<\/em>, 91cd<\/strong>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>La th\u00e8se d\u2019un ut\u00e9rus f\u00e9minin vagabond va survivre durant tout le Moyen-\u00e2ge. On parlait alors de \u00ab&nbsp;<em>suffocatio matricis&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;(suffocation de matrice, la matrice \u00e9tant l\u2019ut\u00e9rus). L\u2019ut\u00e9rus pouvait se d\u00e9placer vers le bas (donnant un prolapsus g\u00e9nital) ou vers le haut (expliquant les suffocations et perturbation des sens). Ult\u00e9rieurement, on dira que ce n\u2019est pas l\u2019ut\u00e9rus qui se d\u00e9place , mais des liquides que celui-ci envoie dans certaines parties du corps pour provoquer des troubles. Enfin, avec Charles Le Pois (1563-1633), c\u2019est le cerveau qui devient le si\u00e8ge de l\u2019hyst\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n<p>Certes, il est de bon ton de rigoler sur les anciennes th\u00e9ories qui imaginaient un ut\u00e9rus comme un animal qui voyageait dans le corps. Si nos anc\u00eatres avaient imagin\u00e9 cette th\u00e9orie, c\u2019est qu\u2019ils avaient observ\u00e9 que l\u2019hyst\u00e9rie ne touchait que les femmes. Elle visait surtout des femmes vierges ou veuves n\u2019ayant pas ou plus de rapports sexuels. Ils exprimaient cette id\u00e9e encore commun\u00e9ment admise de nos jours avec leurs mots \u00e0 eux. Il y a toujours dans cette querelle entre anciens et modernes, un m\u00e9pris pour les anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019hyst\u00e9rie \u00e9tait per\u00e7ue, au Moyen-\u00e2ge, comme une envie d\u2019assouvir un plaisir sexuel. La sexualit\u00e9 hors mariage \u00e9tait un p\u00e9ch\u00e9. Les rapports sexuels ne devaient avoir lieu qu\u2019entre mari et femme dans le cadre du mariage. On disait alors que les hyst\u00e9riques \u00e9taient poss\u00e9d\u00e9es par le diable.<\/p>\n\n\n\n<p>Je voudrais ici, introduire un long d\u00e9veloppement sur le cas des poss\u00e9d\u00e9s de Loudun et plus largement de la relation entre le diable et l\u2019hyst\u00e9rie. Elle me semble embl\u00e9matique d\u2019une \u00e9poque de tr\u00e8s grande mutation. Il y a en effet un lien \u00e9trange entre l\u2019hyst\u00e9rie et les changements civilisationnels. Ce sera \u00e9galement le cas dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle et en ce d\u00e9but de XXI<sup>e<\/sup>. Tout cela raisonne d\u2019une \u00e9trange actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"929\" src=\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/800px-ExC3A9cution_d27Urbain_Grandier_28dC3A9tail29.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-382\" srcset=\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/800px-ExC3A9cution_d27Urbain_Grandier_28dC3A9tail29.jpg 800w, https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/800px-ExC3A9cution_d27Urbain_Grandier_28dC3A9tail29-258x300.jpg 258w, https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/800px-ExC3A9cution_d27Urbain_Grandier_28dC3A9tail29-768x892.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">L\u2019ex\u00e9cution d\u2019Urbain Grandier, d\u2019apr\u00e8s une estampe poitevine de 1634.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>L\u2019affaire des poss\u00e9d\u00e9es de Loudun rel\u00e8ve sans aucun doute possible de l\u2019hyst\u00e9rie, m\u00eame si certains psychologues ont pr\u00e9tendu qu\u2019elle pourrait \u00eatre une forme de schizophr\u00e9nie. C\u2019est impossible, car il y a la dimension sexuelle qui ne peut pas concerner la schizophr\u00e9nie. Lorsque je parle de dimension sexuelle, je parle d\u2019elle comme une transgression contre l\u2019ordre \u00e9tabli, ce qui ne peut jamais \u00eatre le cas pour un schizophr\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n<p>Le ph\u00e9nom\u00e8ne ne concerne pas le Moyen-\u00e2ge a proprement dit. Il arrive \u00e0 la fin de celui-ci, \u00e0 partir du XIV<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle, il prendra de l\u2019ampleur avec la Renaissance et l\u2019\u00e9mergence du protestantisme. Dans les pays o\u00f9 il n\u2019y a pas eu de protestantisme, il n\u2019y a presque pas eu de cas de sorcellerie ou de possession.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/image-3.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/image-3.png?resize=795%2C589&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-8083\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">En vert les sorciers, en rouge les sorci\u00e8res.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Nous devons bien prendre soin de distinguer la sorcellerie et la possession. Les deux n\u2019ont pas lieu \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque et ne concernent pas les m\u00eames personnes, ni le m\u00eame processus psychologique. Il y a d\u2019abord \u00ab&nbsp;l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de sorcelleries&nbsp;\u00bb, et ensuite \u00ab&nbsp;l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de possessions&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019\u00e9pid\u00e9mie de sorcellerie<\/strong>&nbsp;commen\u00e7a \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Philippe le Bel qui constitue en ce sens un tournant civilisationnel majeur, plus encore que la Renaissance. Le XIII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle pr\u00e9para la Renaissance. L\u2019historien Georges Minois qui r\u00e9digea une excellente biographie du roi Philippe le Bel \u00e9voque son \u00e9poque comme un \u00ab&nbsp;<em>tournant d\u00e9moniaque<\/em>\u00ab&nbsp;, en reprenant \u00e0 son compte l\u2019expression d\u2019Alain Boureau.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em><strong>Le contexte culturel de l\u2019\u00e9poque est en train d\u2019\u00e9voluer, dans le sens de l\u2019irrationnel.<\/strong>&nbsp;<strong>On assiste depuis la fin du XIII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle \u00e0 une mont\u00e9e du satanisme, m\u00eal\u00e9e aux histoires d\u2019Ant\u00e9christ et de sorcellerie<\/strong>, qu\u2019aggravent les malheurs du temps : accidents climatiques, premi\u00e8res disettes. Pour certains pr\u00e9dicateurs,&nbsp;<strong>c\u2019est le d\u00e9but de la grande offensive du diable, dont les agents se multiplient<\/strong>. En m\u00eame temps, se d\u00e9veloppe l\u2019obsession du poison, comme l\u2019a montr\u00e9 r\u00e9cemment l\u2019\u00e9tude de Franck Collard, qui a soulign\u00e9 la fr\u00e9quence des accusations ayant pour motif ce crime : dans 17 % des cas elles mettent en cause des gens d\u2019Eglise. Boniface VIII vivait dans la peur permanente du poison, et poss\u00e9dait de nombreux instruments cens\u00e9s le d\u00e9tecter. (\u2026) Alain Boureau&nbsp;<\/em><strong><em>a qualifi\u00e9 cette \u00e9poque de \u00ab&nbsp;tournant d\u00e9moniaque<\/em>.<\/strong>&nbsp;\u00bb&nbsp;(<strong>Georges Minois,&nbsp;<em>Philippe le Bel<\/em>, Perrin, p. 531-532<\/strong>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Avec Philippe IV, va \u00e9clater un violent conflit entre le roi de France et le pape Boniface VIII. Philippe le Bel va accuser le souverain pontife d\u2019\u00eatre l\u2019agent du diable. La querelle des deux glaives est plus ancienne que celle entre Philippe et Boniface. Ce qui est nouveau avec eux, c\u2019est qu\u2019on invoque pour la premi\u00e8re fois le diable. Cette accusation va ensuite venir nourrir l\u2019obsession diabolique qui va perdurer jusqu\u2019au XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Enfin,&nbsp;<strong>Boniface est indirectement assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019Ant\u00e9christ<\/strong>, ce qui peut faire fr\u00e9mir plus d\u2019un en ces temps d\u2019exaltation proph\u00e9tique et apocalyptique : l\u2019oeuvre du pape, est-il dit, est fonci\u00e8rement mauvaise.<\/em>&nbsp;\u00bb (<strong>Georges Minois,&nbsp;<em>Philippe le Bel<\/em>, Perrin, p. 293<\/strong>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Lors d\u2019un discours du 12 mars r\u00e9dig\u00e9 et prononc\u00e9 par Guillaume de Nogaret le conseiller de Philippe le Bel, celui-ci va accuser le pape d\u2019\u00eatre l\u2019ant\u00e9christ, un faux proph\u00e8te :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Comme dans un sermon, il part d\u2019un extrait de la seconde \u00e9p\u00eetre de saint-Pierre : \u00ab&nbsp;Des faux proph\u00e8tes se sont lev\u00e9s parmi le peuple et, de la m\u00eame fa\u00e7on, parmi nous, il y aura des ma\u00eetres de mensonge&nbsp;\u00bb (2Pi. 2, 1).&nbsp;<strong>Le pr\u00e9sent pape est un de ces faux proph\u00e8tes<\/strong>&nbsp;: \u00ab&nbsp;Est en effet assis sur la chaise du bienheureux Pierre le ma\u00eetre des menteurs, qui se fait appeler Boniface, bien qu\u2019il soit mal\u00e9fique de tous c\u00f4t\u00e9s ;&nbsp;<strong>il a donc pris un faux nom<\/strong>&nbsp;\u00bb : il devait s\u2019appeler \u00ab&nbsp;Maleface (male facit). D\u2019abord,&nbsp;<strong>il est ill\u00e9gitime : il a usurp\u00e9 la place de C\u00e9lestin V ; c\u2019est un criminel, qui a fait assassiner son pr\u00e9d\u00e9cesseur ; c\u2019est un fornicateur, un idol\u00e2tre, un simoniaque, un adorateur des d\u00e9mons et un h\u00e9r\u00e9tique<\/strong>. Plus tard, on ajoutera la sodomie. Des preuves seront apport\u00e9es en temps voulu. Il faut donc arr\u00eater et juger cet individu dangereux, et pour cela, il faut convoquer un concile oecum\u00e9nique.<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;(<strong>Georges Minois,&nbsp;<em>Philippe le Bel<\/em>, Perrin, p. 349<\/strong>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Boniface mourra avant d\u2019\u00eatre renvers\u00e9 par un concile. Il y aura ensuite des papes \u00e0 Rome et des papes \u00e0 Avignon. Lorsqu\u2019on s\u2019int\u00e9resse au r\u00e8gne de Philippe le Bel, nous sommes frapp\u00e9s de voir que l\u2019accusation de satanisme, d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et d\u2019homosexualit\u00e9 revient sans cesse dans la bouche de son conseiller Guillaume de Nogaret.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Constatant les similitudes dans l\u2019arsenal des accusations contre Bernard Saisset, Guichard de Troyes, Boniface VIII et les templiers, Alain Demurger, dans son \u00e9tude de r\u00e9f\u00e9rence sur les templiers, \u00e9crit que \u00ab&nbsp;<strong>nous avons l\u00e0 quatre affaires \u00ab&nbsp;tordues&nbsp;\u00bb qui donnent une couleur bien sombre au r\u00e8gne de Philippe le Bel.<\/strong>&nbsp;On sent la patte de Guillaume de Nogaret,&nbsp;<strong>dont la m\u00e9thode consiste \u00e0 diaboliser l\u2019adversaire<\/strong>, f\u00fbt-il le pape, et&nbsp;<strong>\u00e0 le transformer en h\u00e9r\u00e9tique, en jouant des peurs et des paniques<\/strong>&nbsp;que l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, la magie, la sorcellerie provoquent, en certaines circonstances et en certains moments de tension et de crise, dans la population, et surtout dans les \u00e9lites<\/em>\u00ab&nbsp;.&nbsp;(<strong>Georges Minois,&nbsp;<em>Philippe le Bel<\/em>, Perrin, p. 540<\/strong>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Un processus psychologique tr\u00e8s \u00e9trange qui ressemble beaucoup \u00e0 notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n<p>La p\u00e9riode de sorcellerie se poursuivra ensuite et atteindra son sommet avec une intense activit\u00e9 entre 1609 (neuf ex\u00e9cutions dans l\u2019ann\u00e9e par le juge Pierre de Lancre) et 1630 (trente-et-une ex\u00e9cutions).<\/p>\n\n\n\n<p>Le cas de Pierre de Lancre est tr\u00e8s int\u00e9ressant. N\u00e9 en 1553 et mort en 1631, il est juge au Parlement de Bordeaux. Il est issu d\u2019une riche famille de marchands et conseillers du seigneur de Lancre. Il a \u00e9pous\u00e9 la petit-ni\u00e8ce de Montaigne. Il va participer activement \u00e0 la chasse au sorci\u00e8re au d\u00e9but du XVII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. Il s\u00e9vira avec une grande violence dans le B\u00e9arn. Il viendra accuser des femmes de marins en raison de leurs moeurs r\u00e9put\u00e9s libres lors de l\u2019absence de leurs maris parti en mer. Elles \u00e9taient \u00e9galement accus\u00e9s d\u2019\u00eatre des gu\u00e9risseuses et des cartomanciennes, mais cela est accessoirs. La vrai accusation qui faits qu\u2019elles sont accus\u00e9s de sorcellerie, concerne l\u2019activit\u00e9e sexuelle hors-mariage. Or, vous vous rappelez que l\u2019hyst\u00e9rie est une maladie mentale li\u00e9 \u00e0 la sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame, le rapport de force est binaire : un juge et un sorcier ou une sorci\u00e8re. Le juge vient de la capitale, il est issu de la bourgeoisie, alors que le sorcier (pr\u00eatre, m\u00e9decin ou lettr\u00e9) ou la sorci\u00e8re, eux viennent d\u2019un milieu rurale et d\u2019un statue social modeste (femme de p\u00e9cheur pour l\u2019affaire des sorci\u00e8res du B\u00e9arn).<\/p>\n\n\n\n<p>Or, avec les possessions, le rapport de force va changer, la femme passe de la victime \u00e0 accusatrice, tout en gardant une vie sexuelle d\u00e9brid\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019\u00e9pid\u00e9mie de possession<\/strong>&nbsp;prend la rel\u00e8ve des sorci\u00e8res, en se poursuivant en parall\u00e8le avec celle-ci. Elle commence avec les poss\u00e9d\u00e9s d\u2019Aix-en-Provence de 1609 \u00e0 1611, les poss\u00e9s\u00e9s de Loudun de 1632 \u00e0 1640, les poss\u00e9d\u00e9s de Louviers de 1642 \u00e0 1647 ou les poss\u00e9d\u00e9s d\u2019Auxonne de 1658 \u00e0 1663.<\/p>\n\n\n\n<p>Avec la possession, nous passons de la campagne \u00e0 la ville, le milieu sociale s\u2019\u00e9l\u00e8ve, la diff\u00e9rence se r\u00e9duit entre le juge et la victime. Le plus important est le passage du binaire au ternaire \u00e0 la triangulation du conflit : un juge, un possesseur (un homme) et une poss\u00e9d\u00e9e (une femme). Toujours un arri\u00e8re fond de libertinage f\u00e9minin, mais cette fois-ci la femme poss\u00e9d\u00e9e va accuser un homme de l\u2019avoir poss\u00e9d\u00e9e. Le changement est tr\u00e8s important, car la femme passe du statu de coupable a celui de victime. Le coupable devient l\u2019homme. Il devient la victime des accusations f\u00e9minines. Le statu social du coupable n\u2019est pas sans importance, car c\u2019est souvent un pr\u00eatre. C\u2019est d\u2019une certaine mani\u00e8re une fa\u00e7on de mettre en cause l\u2019\u00e9glise catholique de mani\u00e8re indirecte.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019hyst\u00e9rie d\u00e9coule de l\u2019impossibilit\u00e9 de liquider le complexe d\u2019oedipe. Avec les n\u00e9vroses, comme nous l\u2019avons vu, l\u2019oedipe a eut lieu, mais il c\u2019est mal pass\u00e9. A l\u2019\u00e2ge adulte on esp\u00e8re toujours pouvoir r\u00e9aliser son sc\u00e9nario oedipien correctement, c\u2019est pour cela que la personne ne va cesser de jouer sur le registre de la s\u00e9duction et de l\u2019\u00e9rotisation des attitudes. Cependant, le Surmoi va culpabiliser les tentatives de s\u00e9duction et provoquer la fuite de l\u2019int\u00e9ress\u00e9 lorsque la s\u00e9duction va r\u00e9ussir.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela va cr\u00e9er une terrible angoisse que la personne devra contrecarr\u00e9 par un m\u00e9canisme de d\u00e9fense sp\u00e9cifique aux n\u00e9vorise, le refoulement. Le refoulement va se transformer par une conversion sur le corps. On parle alors de somatisation. La libido va aller vers la personne. Cela correspond \u00e0 l\u2019introversion de la classification jungienne des personnalit\u00e9. Je ne rentrerais pas dans le d\u00e9tail sur la signification de la partie du corps qui re\u00e7oit la somatisation. Il faut aller au plus simple pour \u00eatre compris du plus grand nombre.<\/p>\n\n\n\n<p>La personnalit\u00e9 hyst\u00e9rique comporterait neuf traits de caract\u00e8res, selon Bergeret, le th\u00e9\u00e2tralisme ou histrionisme (<strong>A<\/strong>), la l\u2019\u00e9rotisation de la relation (<strong>B<\/strong>), la demande affective (<strong>C<\/strong>), le mensonge et l\u2019affabulation (<strong>D<\/strong>), la suggestibilit\u00e9 (<strong>E<\/strong>), la labilit\u00e9 \u00e9motionnelle (<strong>F<\/strong>), facilitatio des relations ou tension (<strong>G<\/strong>) tendance \u00e0 la r\u00eaverie (<strong>H<\/strong>) et la timidit\u00e9 et l\u2019infantilisme (<strong>I<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">A. Th\u00e9\u00e2tralisme ou histrionisme.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Les crises observ\u00e9es actuellement sont tr\u00e8s att\u00e9nu\u00e9es compar\u00e9es aux grandes crises du temps de Charcot. Les femmes se roulaient par terre et hurlaient la bave aux l\u00e8vres. Actuellement les crises sont dites mineures. le maximum de l\u2019agitation va jusqu\u2019a l\u2019agitation, des larmes, des spasmes, de la toux, du hoquets, des crampes, de l\u2019asth\u00e9nie physique ou des contracture. Lors de mes \u00e9tudes de psychologies, il y a quelques ann\u00e9es, l\u2019hopital psychiatrique de ma ville avait encore une hyst\u00e9rique a l\u2019ancienne. Notre charg\u00e9 de TP en psychologie clinique nous \u00e0 emmen\u00e9 la voir dans sa cellule dans le cadre d\u2019une s\u00e9ance sur cas pratique. Une exp\u00e9rience tr\u00e8s impressionnante qui me marqua \u00e0 vie.<\/p>\n\n\n\n<p>Le th\u00e9\u00e2tralisme a sa source dans l\u2019ambivalence des d\u00e9sirs&nbsp;: le sujet hyst\u00e9rique veut s\u00e9duire et pour cela stimule chez l\u2019autre l\u2019excitation \u00e9rotique mais la personne redoute les cons\u00e9quences de cette s\u00e9duction. Cela va cr\u00e9er une r\u00e9action plus ou moins violente de son corps (la conversion ou somatisation).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">B. Erotisation de la relation.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019hyst\u00e9rique cherche \u00e0 solliciter l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019autrui, il est pr\u00e9occup\u00e9 par l\u2019opinion et la reconnaissance des autres. Les attitudes, le comportement, la conduite, la tenue vestimentaire, le maquillage, les propos, le discours, tendent \u00e0 attirer l\u2019attention et \u00e0 s\u00e9duire.<\/p>\n\n\n\n<p>Il doute de sa propre valeur\u00a0et a, par cons\u00e9quent, toujours besoin d\u2019\u00eatre rassur\u00e9 par une relation s\u00e9curisante. La personne recherche protection affection, et s\u00e9curisation. La qu\u00eate affective est forte\u00a0: certains auteurs parlent d\u2019avidit\u00e9 affective qui le place dans une grande d\u00e9pendance affective.<\/p>\n\n\n\n<p>La conduite de s\u00e9duction permanente peut \u00eatre trompeuse, car une r\u00e9ponse favorable de l\u2019autre va souvent produire la fuite ou la rupture.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a un double mouvement de s\u00e9duction et de retrait qui marque l\u2019ambivalence v\u00e9ritable de l\u2019hyst\u00e9rique au niveau de la sexualit\u00e9, qui est recherch\u00e9e et crainte en m\u00eame temps.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">C. La demande affective.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019hyst\u00e9rique recherche la protection, l\u2019affection et d\u00e9ploie des tr\u00e9sors de s\u00e9duction pour capter l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019autre. L\u2019objectif est d\u2019obtenir la sollicitude, que ce soit en position de force ou de faiblesse. C\u2019est une demande de type infantile. Elle illustre les premiers temps de l\u2019\u0152dipe quand l\u2019enfant d\u00e9sire s\u00e9duire le parent de sexe oppos\u00e9, alors que ce d\u00e9sir va d\u00e9clencher une sorte de culpabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis du parent du m\u00eame sexe.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">D. Le mensonge et l&rsquo;affabulation.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La personne hyst\u00e9rique se comporte comme un acteur, mais il n\u2019est pas aussi convaincant qu\u2019un vrai com\u00e9dien. Exprimant ses \u00e9motions avec d\u00e9mesure, il para\u00eet excessif et inauthentique. Le sujet est excessif parce qu\u2019il ressent les choses avec exc\u00e8s, il est d\u00e9bord\u00e9e par l\u2019\u00e9motion. Jouer un r\u00f4le, jouer un personnage \u00e9vite a l\u2019hyst\u00e9rique une rencontre authentique avec autrui. Il se cache derri\u00e8re des d\u00e9guisements ou un personnage qui n\u2019est pas lui.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">E. La suggestibilit\u00e9.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>De ce d\u00e9sir de plaire d\u00e9coulent la plasticit\u00e9 et la suggestibilit\u00e9 de l\u2019hyst\u00e9rique. L\u2019hyst\u00e9rique est capable de changer de r\u00f4le et d\u2019avis en fonction de ses interlocuteurs. Il manifeste ind\u00e9niablement une certaine plasticit\u00e9. Il peut en effet, s\u2019attacher \u00e0 toute personne lui manifestant un int\u00e9r\u00eat jusqu\u2019\u00e0 imiter sa voix, s\u2019habiller comme le mod\u00e8le et lui ressembler.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">F. La labilit\u00e9 \u00e9motionnelle.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Le th\u00e9\u00e2tralisme de l\u2019existence a comme corollaire la r\u00e9activit\u00e9 excessive sur le plan \u00e9motionnel, l\u2019absence de contr\u00f4le \u00e9motionnel. C\u2019est la labilit\u00e9 \u00e9motionnelle. Elle s\u2019exprime dans une oscillation de r\u00e9action contrast\u00e9es&nbsp;: de la joie d\u00e9bordante au d\u00e9couragement, de l\u2019attachement aveugle \u00e0 l\u2019oubli. Il montre sans contr\u00f4le et sans retenue, les affects fluctuants qui le submergent. La personne se positionnant dans le d\u00e9sir de l\u2019autre, ne peut se fixer dans une identit\u00e9 personnelle, authentique, stable et ne peut que montrer une instabilit\u00e9 \u00e9motionnelle et caract\u00e9rielle en lien avec le m\u00e9canisme de l\u2019identification.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">G. Facilitation des relations ou tension.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019effort de s\u00e9duction peut faciliter les relations sociales ou au contraire, cr\u00e9er des tensions importantes. Le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre au centre d\u2019un groupe d\u00e9clenche parfois, des conduites de rivalit\u00e9 chez les interlocuteurs entra\u00eenant un rejet. le rejet peut provoquer en retour une attitude agressive.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">H. Tendance \u00e0 la r\u00eaverie.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Certains hyst\u00e9rique pr\u00e9sentent une tendance \u00e0 la r\u00eaverie, qui permet une r\u00e9alisation fantasmatique des d\u00e9sirs. Le r\u00eave permet d\u2019assure le plaisir, alors qu\u2019il est impossible dans la r\u00e9alit\u00e9. Ainsi la personne va vivre dans un monde imaginaire, ce qu\u2019il ne peut vivre concr\u00e8tement \u00e0 cause de ses inhibitions, de son angoisse, de ses m\u00e9canismes d\u00e9fenses et de ses sympt\u00f4mes.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">I. La timidit\u00e9 et l&rsquo;infantilisme.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Certains hyst\u00e9rique sont timides et affichent un certain infantilisme dans les propos, la voix, la tenue ou le comportement. Il esp\u00e8re, par un comportement infantile, attirer l\u2019attention et la protection d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>II. Les n\u00e9vroses phobiques.<\/strong><\/mark><\/h2>\n\n\n\n<p>La phobie est une crainte&nbsp;<strong>angoissante&nbsp;<\/strong>d\u00e9clench\u00e9e par un&nbsp;<strong>objet d\u00e9termin\u00e9<\/strong>&nbsp;ou une&nbsp;<strong>situation donn\u00e9e<\/strong>, non dangereux objectivement mais subjectivement consid\u00e9r\u00e9 comme dangereuse par la personne. La crainte dispara\u00eet en dehors de l\u2019objet ou de la situation qui a d\u00e9clench\u00e9 la phobie.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme la crainte dispara\u00eet en l\u2019absence de l\u2019objet ou de la situation phobog\u00e8ne, la personne va \u00e9viter l\u2019objet ou la situation qui provoque sa phobie. On appelle cela&nbsp;<strong>l\u2019\u00e9vitement<\/strong>. C\u2019est un des indices qui permet de d\u00e9tecter la phobie chez une personne.<\/p>\n\n\n\n<p>On va \u00e9galement adopter une attitude dite de&nbsp;<strong>r\u00e9assurance<\/strong>&nbsp;par l\u2019int\u00e9rm\u00e9diaire d\u2019un objet ou d\u2019une personne dite \u00ab&nbsp;<strong>contra-phobique&nbsp;\u00bb<\/strong>. C\u2019est en quelques sorte comme le r\u00f4le du \u00ab&nbsp;doudou&nbsp;\u00bb chez l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, la personne peut se rendre compte du caract\u00e8re absurde de sa crainte et s\u2019engager dans une fuite en avant comme un comportement de d\u00e9fi vis-\u00e0-vis de sa phobie. On constate alors une hyperactivit\u00e9 ou un affrontement de l\u2019obstacle consid\u00e9r\u00e9 comme insurmontables.<\/p>\n\n\n\n<p>On distingue deux types de phobies :<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les phobies de situation<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u2019<strong>agoraphobie<\/strong>&nbsp;qui est la peur de sortir dans des lieux publics.<\/li>\n\n\n\n<li>La&nbsp;<strong>claustrophobie&nbsp;<\/strong>qui est la peur des espaces clos.<\/li>\n\n\n\n<li>La&nbsp;<strong>phobie des moyens de transports<\/strong>&nbsp;qui est la peur insurmontable d\u2019emprunter un moyen de transport.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Les phobies sociales<\/strong>&nbsp;: peur d\u2019\u00eatre observ\u00e9 par autrui. On consid\u00e8re cela comme humiliant ou embarrassant.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La peur de parler en public.<\/li>\n\n\n\n<li>La peur de boire et de manger en public.<\/li>\n\n\n\n<li>La peur d\u2019utiliser les toilettes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Sigmund Freud, non sans raison, rapproche la n\u00e9vrose phobique de la n\u00e9vrose hyst\u00e9rique. Il nous dit que c\u2019est le m\u00eame type de personnalit\u00e9, mais avec une diff\u00e9rence fondamentale. Si dans le cas de la n\u00e9vrose hyst\u00e9rique, la conversion va se diriger vers le corps de la personne (une introversion de l\u2019angoisse), la n\u00e9vrose phobique va d\u00e9placer l\u2019angoisse sexuelle vers l\u2019ext\u00e9rieure (extraversion).<\/p>\n\n\n\n<p>Comme, je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit plus haut, cela reprend la distinction fondamentale de Carl Gustav Jung dans son livre \u00ab&nbsp;Types psychologiques&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Hyst\u00e9rique<\/strong>&nbsp;: conversion sur le corps (introversion).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Phobique<\/strong>&nbsp;: d\u00e9placement sur une situation ext\u00e9rieure (extraversion).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Il faut aussi dire que les psychologues modernes, surtout en France, refuse de consid\u00e9rer la n\u00e9vrose phobique comme un type de personnalit\u00e9. Ils consid\u00e8re que les phobies sont pr\u00e9sente dans tous les types de personnalit\u00e9s. J\u2019ai choisi ce point de vue en donnant pas de traits de personnalit\u00e9 comme pour les autres personnalit\u00e9. En revanche, j\u2019ai souhait\u00e9 garder un chapitre sur la n\u00e9vrose phobique en raison de son importance politique pour notre \u00e9poque. En effet, j\u2019ai constat\u00e9 un d\u00e9veloppement intense des phobies politiques ou religieuses depuis la fin du XX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 nos jours a cause de deux lois tr\u00e8s importantes : la loi Pleven de 1972 et la loi Gaysot de 1989.<\/p>\n\n\n\n<p>Avant la loi Pleven, il y eu le d\u00e9cret-loi Marchandeau du 21 avril 1939. Le texte modifiait la loi du 29 juillet 1881 sur la libert\u00e9 de la presse.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em>La poursuite pourra \u00eatre exerc\u00e9e d\u2019office par le minist\u00e8re public, lorsque la diffamation ou l\u2019injure, commise envers un groupe de personnes appartenant, par leur origine \u00e0 une race ou \u00e0 une religion d\u00e9termin\u00e9e, aura eu pour but d\u2019exciter \u00e0 la haine entre les citoyens ou les habitants.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Les poursuites ne pouvaient \u00eatre engag\u00e9es que par le Procureur de la R\u00e9publique. Elles ne concernaient que la diffamation et l\u2019injure. Le texte \u00e9tait tr\u00e8s limit\u00e9 dans son application, ce qui n\u2019emp\u00e9cha pas son abrogation quelques mois plus tard par le r\u00e9gime de Vichy. Il faut aussi dire, pour \u00eatre complet, que Paul Marchandeau fut un des soutien du Mar\u00e9chal P\u00e9tain, comme le relate Simon Epstein dans son livre \u00ab&nbsp;Le paradoxe fran\u00e7ais&nbsp;\u00bb. Il vota les plein pouvoirs, fut maire de Reims et pr\u00e9sident de l\u2019association des maires de France sous l\u2019occupation. Il \u00e9galement franc-ma\u00e7on \u00e0 la loge \u00ab&nbsp;<em>la sinc\u00e9rit\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb de Reims.<\/p>\n\n\n\n<p>La loi Pleven du 1<sup>er<\/sup>&nbsp;juillet 1972 va v\u00e9ritablement instaurer le d\u00e9lit d\u2019opinion et installer une \u00ab&nbsp;phobisation&nbsp;\u00bb de la vie politique.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Ceux qui, par l\u2019un des moyens \u00e9nonc\u00e9s \u00e0 l\u2019article 23, auront provoqu\u00e9 \u00e0 la discrimination, \u00e0 la haine ou \u00e0 la violence l\u2019\u00e9gard d\u2019une personne ou d\u2019un groupe de personnes \u00e0 raison de leur origine ou de leur appartenance \u00e0 une ethnie, une nation, une race ou une religion d\u00e9termin\u00e9e, seront punis d\u2019un emprisonnement d\u2019un mois \u00e0 un an et d\u2019une amende de 2.000 F \u00e0 300.000 F ou de l\u2019une de ces deux peines seulement.<\/em>&nbsp;\u00bb (<strong>article 24, alin\u00e9a 5 loi du 29 juillet 1881<\/strong>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Il n\u2019est plus question d\u2019injure ou de diffamation, mais d\u2019une simple discrimination, ce qui a pour effet de p\u00e9naliser toutes les opinions \u00e9mises par quelqu\u2019un d\u00e8s lors qu\u2019elle \u00e9tablis une discrimination entre des individus. Son concern\u00e9s l\u2019\u00e9thnie, la nationalit\u00e9, la race ou la religion. Viendront ensuite s\u2019ajouter, aux gr\u00e8s des lois, le sexe, l\u2019orientation sexuelle, l\u2019identit\u00e9 de genre ou le handicap.<\/p>\n\n\n\n<p>Depuis cette date, dans le champ politique, les mot en \u00ab&nbsp;phobie&nbsp;\u00bb vont se multiplier. Tout devient une phobie, une simple opinion, une critique m\u00eame modeste se trouve psychiatris\u00e9. Un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, voir m\u00eame unique dans l\u2019histoire qui permet de limiter de mani\u00e8re exceptionnel la libert\u00e9 d\u2019expression. C\u2019est une obsession de l\u2019\u00e9poque (je parlerait dans la partie suivante de la n\u00e9vrose obessionnelle). Je ne peut pas m\u2019\u00e9tendre dans cette article sur ce sujet, pourtant majeur. Sans doute trouverais-je le temps de r\u00e9diger plusieurs articles sur les pathologie collective, souvent annonciatrice de grande catastrophe.<\/p>\n\n\n\n<p>Chaque cat\u00e9gorie sociale, raciale, religieuse ou sexuelle va inventer sa propre \u00ab&nbsp;phobie&nbsp;\u00bb pour interdire toute critique et discr\u00e9diter ses opposants :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>cat\u00e9gories raciales : xenophobie, n\u00e9grophobie, leucophobie.<\/li>\n\n\n\n<li>cat\u00e9gories religieuses : jud\u00e9ophobie, islamophobie, christianophobie, cathophobie.<\/li>\n\n\n\n<li>cat\u00e9gories sexuelles : homophobie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Une place particuli\u00e8re pour le terme \u00ab&nbsp;antis\u00e9mitisme&nbsp;\u00bb qui ne reprend pas le terme \u00ab&nbsp;<em>phobe<\/em>\u00ab&nbsp;. C\u2019est \u00e9tonnant en effet de ne pas parler de \u00ab&nbsp;s\u00e9mitophobe&nbsp;\u00bb. Il y a ici une volont\u00e9 \u00e9vidente de ne pas psychiatriser le terme. C\u2019est un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important qui n\u2019est jamais soulev\u00e9 par personne.<\/p>\n\n\n\n<p>Jud\u00e9ophobie : peur des Juifs. S\u00e9mitophobie : peur des peuples s\u00e9mites. Antis\u00e9mitisme : opposition aux peuples s\u00e9mites. On d\u00e9sire mettre en avant, non pas la peur des s\u00e9mites, mais l\u2019opposition aux s\u00e9mites.<\/p>\n\n\n\n<p>Logique lorsqu\u2019on constate que la simple critique, donc une opposition \u00e0 un \u00ab&nbsp;s\u00e9mite&nbsp;\u00bb est qualifi\u00e9 d\u2019antis\u00e9mitisme. Ce terme est utilis\u00e9 avec un abus exceptionnels pour faire taire les gens. Il y a une criminalisation de l\u2019opposition aux s\u00e9mites.<\/p>\n\n\n\n<p>Etonnant.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourquoi interdire de s\u2019opposer \u00e0 un s\u00e9mites. S\u2019opposer est une chose naturel. S\u2019opposer ne veux pas dire avoir de la haine ou de l\u2019hostilit\u00e9 ou de la violence. Il y a un dangereux racourcie commis par les m\u00e9dias, le pouvoir politique et surtout les tribunaux. Pour un malheureux mots de travers, une critique percu comme blessante et votre vie est bris\u00e9e. Cela va tre\u00e8s loin. Une simple opposition aux id\u00e9es de Bernard-Henri Levy, de Jacques Attali ou d\u2019Alain Finkelkraut est qualifi\u00e9 imm\u00e9diatement d\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Voir par exemple les gilets jaunes qui avaient \u00ab&nbsp;interpel\u00e9&nbsp;\u00bb Alain Finkielkraut lors d\u2019une manifestation dans les rues de Paris. Alain Finkielkraut, n\u2019est ni s\u00e9mite, ni juif (puisqu\u2019il se revendique \u00ab&nbsp;ath\u00e9e&nbsp;\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p>Autre exemple, la pancarte \u00ab&nbsp;qui&nbsp;\u00bb de Cassandre.<\/p>\n\n\n\n<p>Aucun de ses deux exemples ne comporte des injures, des appels aux meurtres ou \u00e0 la violence Et pourtant, les deux furent condamn\u00e9s pour antis\u00e9mitisme sur le fondement de la loi de 1972. On utilisa ces fausses accusations pour discr\u00e9diter les gilets jaunes ou les opposants au pass sanitaire.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/image-6.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.astrologie-mondiale.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/image-6.png?resize=490%2C218&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-7934\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>III. Les n\u00e9vroses obsessionnels.<\/strong><\/mark><\/h2>\n\n\n\n<p>Le terme n\u00e9vrose obssessionnelle fut utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par Sigmund Freud en 1894. Avant on parlait plut\u00f4t de \u00ab&nbsp;<em>folie raisonnante<\/em>&nbsp;\u00bb (Philippe Pinel), de \u00ab&nbsp;<em>monomanie<\/em>&nbsp;\u00bb ou de \u00ab&nbsp;<em>d\u00e9lire partiel<\/em>&nbsp;\u00bb (Jean-Etienne Dominique Esquirol). Freud va d\u2019ailleurs expos\u00e9 deux th\u00e9ories des n\u00e9vroses obsessionnels.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans&nbsp;<strong>la premi\u00e8re th\u00e9orie<\/strong>, il va consid\u00e9rer que l\u2019obession est li\u00e9 \u00e0 un traumatisme sexuel dans l\u2019enfance qu\u2019il va ensuite \u00e0 l\u2019adolescence ou \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte conjurer par des obsessions afin d\u2019emp\u00eacher le retour du d\u00e9sir sexuel.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la&nbsp;<strong>deuxi\u00e8me th\u00e9orie<\/strong>, Freud int\u00e8gre la n\u00e9vrose obsessionnelle dans l\u2019\u00e9volution de la libido chez l\u2019enfant. Nous l\u2019avons vu dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent. Chaque cat\u00e9gorie de personnalit\u00e9 correspond \u00e0 un stade du d\u00e9veloppement libidinal : psychose (stade buccal), \u00e9tat-limite (anal) et n\u00e9vrose (stade phalique). le stade phallique est celui o\u00f9 se r\u00e9alise le complexe d\u2019Oedipe. Si pour l\u2019hyst\u00e9rique l\u2019oedipe a \u00e9t\u00e9 accompli, mais il c\u2019est mal pass\u00e9, ce qui laisse un traumatisme, pour l\u2019obssessionnel va fuir la r\u00e9alisation de l\u2019Oedipe en r\u00e9gressant au stade pr\u00e9c\u00e9dent, de la g\u00e9nitalit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9rotisme anal. Il refuse le d\u00e9sir sexuel. Cela va cr\u00e9er une sexualit\u00e9 de type sadique jouant sur les rapport anaux et sur l\u2019alternance entre passivit\u00e9 et aggressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Au niveau de la deuxi\u00e8me topique, le Surmoi est dur, cruel et rigide surtout vis-\u00e0-vis des pulsions sexuelles. Le Ca exige la satisfaction des d\u00e9sir sexuel, et de mani\u00e8re de plus en plus imp\u00e9rieux. Le Ca cherche \u00e0 la fois \u00e0 obtenir la r\u00e9alisation du d\u00e9sir et en m\u00eame temps \u00e0 le d\u00e9truire. Ce sont des pulsions sexuelles cruelles et violentes. Le Moi doit lutter sur tout les front, contre un Surmoi tr\u00e8s rigide et contre un Ca pervers. A cela s\u2019ajoute une lutte permanente contre le retour du refoul\u00e9. Le moi est donc assi\u00e9g\u00e9 de toute part.<\/p>\n\n\n\n<p>Toujours selon Sigmund Freud, les n\u00e9vroses obssessionnelles arrivent apr\u00e8s la p\u00e9riode de latence. La p\u00e9riode de latence commence \u00e0 partir de douze ans chez l\u2019enfant et marque le retour du d\u00e9sir sexuel. C\u2019est le d\u00e9but de l\u2019adolescence.<\/p>\n\n\n\n<p>Chez l\u2019obsessionnel, il faut distinguer l\u2019obsession, de la compulsion et des rituels de v\u00e9rifications.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Une obsession<\/strong>&nbsp;est une id\u00e9e, une r\u00e9ponse constante qui fait irruption dans la pens\u00e9e d\u2019une personne ind\u00e9pendamment des circonstances. Il se sens envahie par cette pens\u00e9e \u00e9trang\u00e8re \u00e0 sa volont\u00e9<em>.<\/em>&nbsp;Il va lutter pour chasser les id\u00e9es obs\u00e9dantes soit par d\u2019autres pens\u00e9es, soit par des actes et des rituels.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a 3 types d\u2019obsessions&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Id\u00e9ative<\/strong>&nbsp;: ruminations interminables (\u00ab&nbsp;<em>la folie du doute<\/em>\u00ab&nbsp;). L\u2019objet de l\u2019obsession peut \u00eatre une id\u00e9e concr\u00e8te, une id\u00e9e abstraite ou le propre comportement du sujet.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Phobique<\/strong>&nbsp;: le sujet pense \u00e0 certaines situations (la propret\u00e9, la salet\u00e9 et la contamination par les microbes).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Impulsive<\/strong>&nbsp;: peur de commettre un acte absurde ou violent contre sa volont\u00e9, peur de se jeter dans le vide, de blesser quelqu\u2019un, de dire des insultes en public, mais le sujet ne les r\u00e9alise jamais.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>La compulsion<\/strong>&nbsp;est un acte accompli par la personne qui le consid\u00e8re comme absurde, ridicule ou g\u00eanant mais qui s\u2019impose a lui de mani\u00e8re incoercible. Les compulsions renvoient \u00e0 un comportement et non pas a une pens\u00e9e. C\u2019est en cela qu\u2019elle se diff\u00e9rencie de l\u2019obsession. Il re\u00e7oit un ordre int\u00e9rieur qui lui dicte ce qu\u2019il doit faire. Il se sent oblig\u00e9 d\u2019accomplir cet acte. Il va se mettre a toucher certain objet, a faire certain calcul mentaux afin de ne pas r\u00e9aliser cet acte.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les rituels<\/strong>&nbsp;peuvent \u00eatre, soit des comportements effectifs visible par les autres, ex\u00e9cut\u00e9s de mani\u00e8re immuable, soit des actes mentaux comme l\u2019arithmomanie (consiste \u00e0 compter sans cesse). Ils transforment le sujet en v\u00e9ritables automates dont la vie est rythm\u00e9e par une s\u00e9quence de gestes surprenants.<\/p>\n\n\n\n<p>Les grands types de rituels sont&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les rituels de nettoyage et de lavage.<\/li>\n\n\n\n<li>Les rituels d\u2019\u00e9vitement.<\/li>\n\n\n\n<li>Les rituels de r\u00e9p\u00e9tition.<\/li>\n\n\n\n<li>Les rituels de v\u00e9rification.<\/li>\n\n\n\n<li>Les rituels d\u2019habillement ou de toilette.<\/li>\n\n\n\n<li>Le collectionnisme&nbsp;: concerne les collections n\u2019ont aucune valeur esth\u00e9tique, scientifique ou sentimentale.<\/li>\n\n\n\n<li>La procrastination&nbsp;: d\u00e9signe une tendance \u00e0 remettre ind\u00e9finiment \u00e0 plus tard une activit\u00e9 ou une d\u00e9cision.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La crise sanitaire du corona-virus est selon moi une crise psychiatrique qui rel\u00e8ve de la n\u00e9vrose obsessionnelle. Phobie des virus et de la maladie qui pousse les gens a se prot\u00e9ger par des rituels : masques, nettoyages abussifs des mains, peur du contact physique, de cotoyer les autres. J\u2019ai en projet de faire plusieurs articles sur le sujet des pathologies collectives. Cela n\u00e9cessiterait trop de d\u00e9veloppement pour en parler dans cet article.<\/p>\n\n\n\n<p>La personnalit\u00e9 obsessionnelle connaitrait quatre traits de caract\u00e8res, selon Bergeret, l\u2019hypercontr\u00f4le (<strong>a<\/strong>), la constriction \u00e9motionnelle (<strong>b<\/strong>), la perturbation des rapports aux autres (<strong>c<\/strong>) et la puissance de la pens\u00e9e (<strong>d<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">A. L&rsquo;hypercontr\u00f4le.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019obsessionnel est d\u00e9crit comme perfectionniste et trop m\u00e9ticuleux. Il \u00e0 le souci de l\u2019ordre mat\u00e9riel, social ou moral. Il a besoin de sym\u00e9trie et d\u2019exactitude.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a chez lui une ind\u00e9cision a cause d\u2019un doute permanent.<\/p>\n\n\n\n<p>Les obsessionnels ont un rapport \u00e0 l\u2019argent qui est fondamental. Il g\u00e8re tr\u00e8s bien leur budget.<\/p>\n\n\n\n<p>Il aime la propret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">B. La constriction \u00e9motionnelle.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019obsessionnel est atteint d\u2019une froideur \u00e9motionnelle (constriction \u00e9motionnelle) et d\u2019une psychorigidit\u00e9 (rigidit\u00e9 de la pens\u00e9e, t\u00eatu). L\u2019obsessionnel est d\u00e9crit comme un sujet froid, impassible, ayant une forte tendance \u00e0 l\u2019intellectualisation afin de se pr\u00e9server des d\u00e9bordements \u00e9motionnels. Ces personnalit\u00e9s redoutent les d\u00e9bordements \u00e9motionnels. Pour eux, il est donc normal de penser et de dire que des sentiments tels que la haine, l\u2019amour et la peur peuvent se planifier, se raisonner et s\u2019organiser.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-cyan-blue-color\">C. Rapports aux autres<\/mark><\/strong>.<\/h3>\n\n\n\n<p>La personnalit\u00e9 obsessionnel est \u00e9go\u00efste, autoritaire m\u00eame avec sa famille, en faisant passer sa vie professionnelle avant sa famille.<\/p>\n\n\n\n<p>Les relations interpersonnelles peuvent \u00eatre bonnes, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019ils peuvent \u00eatre remarquablement bien adapt\u00e9s, surtout si leur activit\u00e9 professionnelle sollicite leurs traits de personnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces personnalit\u00e9s se consid\u00e8rent volontiers comme efficaces volontaire et responsables. Cela contraste avec l\u2019image qu\u2019ils ont des autres qui est souvent per\u00e7us comme irresponsable et incomp\u00e9tent. Il y a donc un certain m\u00e9pris d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d. La puissance de la pens\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il y a une tr\u00e8s forte tendance \u00e0 l\u2019intellectualisation chez les obsessionnel. Il parle beaucoup avec une multitude de d\u00e9tail sur les th\u00e8mes qu\u2019ils connaissent bien.<\/p>\n\n\n\n<p>Ils ont une tr\u00e8s bonne m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n<p>Ils raisonnent par la logique, le respect de la morale et l\u2019importance du d\u00e9tail, ce qui conduit la personnalit\u00e9 obsessionnelle a avoir une vision analytique des situations. N\u00e9anmoins, les h\u00e9sitations et le perfectionnisme produisent souvent une forme de mal-\u00eatre qui se caract\u00e9rise par l\u2019impression que les id\u00e9es se bousculent dans la t\u00eate et par l\u2019impossibilit\u00e9 pour lui de hi\u00e9rarchiser les id\u00e9es et les t\u00e2ches \u00e0 accomplir.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nous avons explor\u00e9 ensemble les abysses et les sommets des techniques de manipulation mentale, un voyage qui, nous l&rsquo;esp\u00e9rons, vous a offert des cl\u00e9s de compr\u00e9hension essentielles sur les forces invisibles qui mod\u00e8lent notre perception du monde. Mais l&rsquo;aventure ne s&rsquo;arr\u00eate pas l\u00e0, et votre voix compte dans cette exploration continue de la conscience humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Partagez vos r\u00e9flexions : <\/strong>Avez-vous d\u00e9j\u00e0 ressenti l&rsquo;influence de ces techniques dans votre vie quotidienne ? Connaissiez-vous leur profondeur et leur port\u00e9e ? Votre avis nous est pr\u00e9cieux, alors n&rsquo;h\u00e9sitez pas \u00e0 enrichir le d\u00e9bat en partageant vos commentaires ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Rejoignez notre communaut\u00e9 :<\/strong> Pour ne rien manquer de nos futures explorations et analyses, suivez-nous sur Twitter et rejoignez notre groupe sur Telegram. Ensemble, creusons encore plus profond\u00e9ment les myst\u00e8res de la psych\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Soutenez notre qu\u00eate de savoir :<\/strong> Si vous avez trouv\u00e9 de la valeur dans cet article et souhaitez contribuer \u00e0 l&rsquo;avenir de notre site, consid\u00e9rez un clic sur nos publicit\u00e9s partenaires ou un don, aussi modeste soit-il. Chaque geste de soutien nous aide \u00e0 continuer \u00e0 vous fournir des contenus riches, approfondis et libres d&rsquo;acc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n<p>Votre curiosit\u00e9, votre engagement et votre soutien sont les moteurs de notre passion. 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