.<\/p>\n\n\n\n Pour Jung, la question ne consiste pas seulement \u00e0 savoir si les objets observ\u00e9s existent physiquement. Il cherche \u00e0 comprendre pourquoi, \u00e0 un moment historique pr\u00e9cis, l\u2019humanit\u00e9 commence \u00e0 regarder le ciel et \u00e0 y voir des objets circulaires myst\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n Ayant lu ce livre lorsque j\u2019\u00e9tais \u00e9tudiant en psychologie, j\u2019ai toujours regard\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI avec curiosit\u00e9. Il m\u2019est revenu en m\u00e9moire lorsque Donald Trump a annonc\u00e9 la d\u00e9classification de documents class\u00e9s confidentiels sur le sujet. Tranche apr\u00e8s tranche de divulgation, je suis all\u00e9 consulter ces documents et je les ai t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s sur mon ordinateur afin de les \u00e9tudier du point de vue de Jung.<\/p>\n\n\n\n Ce qui frappe dans les documents d\u00e9classifi\u00e9s, c\u2019est l\u2019importance de l\u2019ann\u00e9e 1947. Or, 1947 constitue pr\u00e9cis\u00e9ment le moment o\u00f9 cet arch\u00e9type s\u2019est \u00ab constell\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre 1947, il faut commencer deux ans plus t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n Les 6 et 9 ao\u00fbt 1945, les bombes atomiques largu\u00e9es sur Hiroshima et Nagasaki font entrer l\u2019humanit\u00e9 dans une situation psychologique totalement nouvelle. Pour la premi\u00e8re fois, l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de les moyens techniques de provoquer lui-m\u00eame une destruction \u00e0 une \u00e9chelle jusque-l\u00e0 inimaginable.<\/p>\n\n\n\n La guerre s\u2019ach\u00e8ve, mais la peur ne dispara\u00eet pas avec elle. Elle change de nature. \u00c0 l\u2019ancienne peur de l\u2019invasion, du bombardement et de l\u2019occupation s\u2019ajoute d\u00e9sormais celle d\u2019une destruction technologique presque absolue.<\/p>\n\n\n\n Ce contexte prendra une importance fondamentale dans l\u2019analyse ult\u00e9rieure de Jung. Dans \u00ab\u00a0Un mythe moderne<\/em>\u00ab\u00a0, celui-ci \u00e9tablit pr\u00e9cis\u00e9ment un rapport entre le ph\u00e9nom\u00e8ne des soucoupes volantes, l\u2019angoisse collective et la menace nucl\u00e9aire. Un travail universitaire contemporain consacr\u00e9 \u00e0 son analyse r\u00e9sume sa position : l\u2019arch\u00e9type du Soi se trouve constell\u00e9 par l\u2019incertitude et l\u2019angoisse de la guerre froide, susceptible d\u2019aboutir \u00e0 une guerre nucl\u00e9aire mena\u00e7ant l\u2019humanit\u00e9 (Lawrence R. Alschuler<\/strong>, \u00ab Conspiracy theories and flying saucers<\/strong> \u00bb, Psychotherapy and Politics International<\/em>, vol. 20, no 3, 2022, p. 1-11. DOI : 10.24135\/ppi.v20i3.07<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n Le ciel moderne n\u2019est donc plus seulement le domaine des dieux et des anges. Il devient \u00e9galement celui des bombardiers, des fus\u00e9es et bient\u00f4t des missiles nucl\u00e9aires.<\/p>\n\n\n\n La guerre contre l\u2019Allemagne et le Japon est \u00e0 peine termin\u00e9e que l\u2019alliance entre les puissances occidentales et l\u2019Union sovi\u00e9tique commence \u00e0 se d\u00e9sagr\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n Le 5 mars 1946, Winston Churchill prononce \u00e0 Fulton, dans le Missouri, son c\u00e9l\u00e8bre discours \u00e9voquant le \u00ab rideau de fer \u00bb descendu \u00e0 travers l\u2019Europe. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on affirme parfois, le discours ne date donc pas de 1947 mais de 1946. Les Archives nationales am\u00e9ricaines le consid\u00e8rent comme l\u2019un des moments marquants du d\u00e9but de la guerre froide.<\/p>\n\n\n\n Une fronti\u00e8re d\u00e9sormais presque mythique divise le continent europ\u00e9en :<\/p>\n\n\n\n Cette division g\u00e9opolitique poss\u00e8de \u00e9galement une dimension psychologique.<\/p>\n\n\n\n Le monde se structure de plus en plus autour de couples d\u2019oppositions :<\/p>\n\n\n\n Cette polarisation croissante sera essentielle pour Jung. Car l\u2019un des th\u00e8mes fondamentaux de son interpr\u00e9tation des soucoupes volantes sera pr\u00e9cis\u00e9ment la compensation d\u2019un monde psychiquement divis\u00e9 par l\u2019apparition d\u2019une figure circulaire exprimant la totalit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ann\u00e9e 1947 acc\u00e9l\u00e8re brutalement cette division. Le 12 mars, Harry Truman prononce devant le Congr\u00e8s le discours qui donnera naissance \u00e0 la doctrine Truman. Les \u00c9tats-Unis annoncent leur volont\u00e9 de soutenir les \u00c9tats menac\u00e9s par les mouvements communistes ou les pressions ext\u00e9rieures, initialement \u00e0 propos de la Gr\u00e8ce et de la Turquie. La logique de l\u2019\u00a0\u00bbendiguement\u00a0\u00bb du communisme commence \u00e0 structurer la politique internationale am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n Le conflit entre les deux anciens alli\u00e9s n\u2019est plus simplement diplomatique. Il devient un syst\u00e8me mondial. D\u00e9sormais, derri\u00e8re toute crise internationale peut appara\u00eetre la question : que fait l\u2019adversaire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette interrogation aura une importance consid\u00e9rable dans les premiers dossiers concernant les soucoupes volantes. Car lorsqu\u2019un objet inconnu appara\u00eet dans le ciel am\u00e9ricain en 1947, la premi\u00e8re hypoth\u00e8se des militaires n\u2019est pas n\u00e9cessairement celle d\u2019un visiteur extraterrestre. Elle peut \u00eatre beaucoup plus inqui\u00e9tante politiquement : s\u2019agit-il d\u2019une nouvelle arme sovi\u00e9tique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 5 juin 1947, George Marshall pr\u00e9sente \u00e0 Harvard le programme qui deviendra le plan Marshall, destin\u00e9 \u00e0 favoriser la reconstruction de l\u2019Europe. Le discours intervient dans un contexte o\u00f9 Washington redoute notamment l\u2019extension de l\u2019influence communiste sur un continent ruin\u00e9 par la guerre.<\/p>\n\n\n\n Dix-neuf jours plus tard survient un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une tout autre nature.<\/p>\n\n\n\n Le 24 juin 1947<\/strong>, Kenneth Arnold pilote son avion pr\u00e8s du mont Rainier, dans l\u2019\u00c9tat de Washington. Il d\u00e9clare avoir aper\u00e7u neuf objets volant en formation \u00e0 tr\u00e8s grande vitesse. La description qu\u2019il donne aux journalistes est rapidement transform\u00e9e par la presse. Arnold compare notamment leur d\u00e9placement \u00e0 celui d\u2019une soucoupe ricochant sur l\u2019eau. L\u2019expression \u00ab\u00a0flying saucer\u00a0\u00bb (soucoupe volante)<\/strong> entre alors brutalement dans le vocabulaire populaire am\u00e9ricain. Les National Archives consid\u00e8rent l’observation d’Arnold comme l’\u00e9v\u00e9nement fondateur de la grande vague moderne des soucoupes volantes.<\/p>\n\n\n\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne devient viral avant m\u00eame l\u2019existence des r\u00e9seaux sociaux. Les t\u00e9moignages se multiplient. Les journaux s\u2019en emparent. Une nouvelle forme vient d\u2019appara\u00eetre dans l\u2019imaginaire collectif : le disque volant<\/strong>. Il faut insister sur ce point.<\/p>\n\n\n\n La forme elle-m\u00eame m\u00e9rite d\u2019\u00eatre remarqu\u00e9e. Le disque n\u2019est \u00e9videmment pas une invention de l\u2019ufologie moderne. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, les civilisations ont utilis\u00e9 le cercle et le disque c\u00e9leste pour repr\u00e9senter le Soleil, les astres, la divinit\u00e9 ou sa manifestation. Dans le Proche-Orient ancien apparaissent notamment les disques divins et les disques ail\u00e9s ; dans l\u2019iconographie iranienne, le rayonnement circulaire associ\u00e9 au divin participera \u00e0 une histoire beaucoup plus vaste du nimbus et de l\u2019aur\u00e9ole.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas d\u2019affirmer que la \u00ab soucoupe volante \u00bb de 1947 descend directement de ces repr\u00e9sentations anciennes. Le rapprochement est d\u2019une autre nature, pr\u00e9cis\u00e9ment celle qui int\u00e9ressera Jung : pourquoi, lorsqu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne inconnu surgit dans le ciel de l\u2019homme moderne, prend-il si facilement la forme \u00e9l\u00e9mentaire du cercle ou du disque, l\u2019une des plus anciennes formes par lesquelles l\u2019humanit\u00e9 a repr\u00e9sent\u00e9 le c\u00e9leste et le sacr\u00e9 ? Nous reviendrons sur cette \u00e9tonnante permanence symbolique.<\/p>\n\n\n\n En 1947, le mot \u00ab\u00a0OVNI\u00a0\u00bb n\u2019appartient pas encore au vocabulaire populaire. C\u2019est la soucoupe volante<\/strong> qui constitue la premi\u00e8re image du ph\u00e9nom\u00e8ne moderne. Et sa forme est d\u00e9j\u00e0 symboliquement remarquable. Elle est ronde.<\/p>\n\n\n\n Quelques jours seulement apr\u00e8s Kenneth Arnold survient l\u2019affaire qui deviendra beaucoup plus tard le grand mythe fondateur de l\u2019ufologie am\u00e9ricaine : Roswell<\/strong>. D\u00e9but juillet 1947, des d\u00e9bris sont d\u00e9couverts dans une propri\u00e9t\u00e9 du Nouveau-Mexique. Le 8 juillet, l\u2019arm\u00e9e annonce publiquement que le personnel du Roswell Army Air Field a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 un \u00ab flying disc \u00bb<\/strong>, avant de remplacer tr\u00e8s rapidement cette premi\u00e8re explication par celle d\u2019un ballon m\u00e9t\u00e9orologique. Les enqu\u00eates officielles men\u00e9es plusieurs d\u00e9cennies plus tard par l\u2019US Air Force rattacheront finalement l\u2019\u00e9v\u00e9nement au programme secret de ballons Project Mogul.<\/p>\n\n\n\n Un \u00e9l\u00e9ment doit n\u00e9anmoins \u00eatre soulign\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re des nouvelles archives d\u00e9classifi\u00e9es. \u00c0 ce stade de notre examen des documents publi\u00e9s dans le cadre de PURSUE, nous n\u2019avons pas retrouv\u00e9 de dossier militaire contemporain de juillet 1947 d\u00e9crivant directement ce qui aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 \u00e0 Roswell.<\/strong> Certains documents d\u00e9classifi\u00e9s post\u00e9rieurs \u00e9voquent bien l\u2019affaire ou la ville de Roswell, mais ils ne constituent pas le rapport original de l\u2019incident recherch\u00e9 depuis des d\u00e9cennies par les ufologues.<\/p>\n\n\n\n Cette absence n\u2019est d\u2019ailleurs pas nouvelle. Les National Archives am\u00e9ricaines indiquent qu\u2019elles n\u2019ont retrouv\u00e9, dans les archives de Project Blue Book, aucune documentation consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019incident de Roswell de 1947<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il faut donc conserver une distinction essentielle : nous poss\u00e9dons le communiqu\u00e9 public de juillet 1947 annon\u00e7ant la r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019un \u00ab\u00a0disque volant\u00a0\u00bb, les explications officielles ult\u00e9rieures et de nombreux documents consacr\u00e9s au ph\u00e9nom\u00e8ne des soucoupes volantes \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque ; mais nous ne disposons toujours pas, dans les archives rendues publiques que nous avons examin\u00e9es, d\u2019un dossier op\u00e9rationnel contemporain d\u00e9taillant une \u00e9ventuelle r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019un appareil et de ses occupants \u00e0 Roswell.<\/p>\n\n\n\n Pour notre analyse psychologique, cette incertitude n\u2019est cependant pas un obstacle. Nous n\u2019avons pas besoin, \u00e0 ce stade, de d\u00e9terminer ce qui s\u2019est r\u00e9ellement \u00e9cras\u00e9 \u00e0 Roswell. Du point de vue de la psychologie collective, l\u2019essentiel est ailleurs.<\/p>\n\n\n\n En quelques semaines, les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux du futur mythe sont en place : un objet venu du ciel, une chute, une r\u00e9cup\u00e9ration par l\u2019arm\u00e9e, un premier communiqu\u00e9 spectaculaire, un d\u00e9menti, une activit\u00e9 militaire secr\u00e8te et bient\u00f4t le soup\u00e7on que les autorit\u00e9s savent davantage qu\u2019elles ne le disent.<\/p>\n\n\n\n Roswell transforme ainsi la simple observation<\/strong> de Kenneth Arnold en un r\u00e9cit beaucoup plus complexe. Avec Arnold, quelque chose est vu. Avec Roswell, quelque chose aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 puis cach\u00e9<\/strong>. Cette diff\u00e9rence explique probablement pourquoi Roswell occupera finalement une place beaucoup plus importante dans l\u2019imaginaire collectif.<\/p>\n\n\n\n Un autre \u00e9l\u00e9ment donne \u00e0 Roswell une dimension symbolique suppl\u00e9mentaire. Roswell Army Air Field abrite alors le 509th Composite Bomb Group<\/strong>, unit\u00e9 directement h\u00e9riti\u00e8re des bombardements atomiques de 1945. Une histoire officielle de l\u2019Air Force rappelle que le 509th, stationn\u00e9 \u00e0 Roswell, avait re\u00e7u la mission atomique en 1946 et constituait alors la seule unit\u00e9 op\u00e9rationnelle am\u00e9ricaine pr\u00eate \u00e0 assurer une mission de bombardement nucl\u00e9aire.<\/p>\n\n\n\n Cette proximit\u00e9 ne prouve \u00e9videmment aucun rapport de causalit\u00e9 entre le nucl\u00e9aire et l\u2019incident de Roswell. Mais elle est historiquement importante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des \u00e9pisodes fondateurs du mythe OVNI moderne se d\u00e9roule ainsi dans l\u2019environnement imm\u00e9diat de l\u2019une des installations les plus sensibles du tout nouveau monde atomique. Nous retrouverons cette relation entre installations nucl\u00e9aires et ph\u00e9nom\u00e8nes a\u00e9riens dans le prochain article consacr\u00e9 notamment \u00e0 Los Alamos, Sandia, aux \u00ab green fireballs \u00bb et \u00e0 l\u2019AFSWP, organisme militaire h\u00e9ritier d\u2019une partie des missions du Manhattan Project.<\/p>\n\n\n\n Dans un rapport de septembre 1947, le g\u00e9n\u00e9ral Twining \u00e9crit qu\u2019une puissance \u00e9trang\u00e8re pourrait disposer d\u2019un syst\u00e8me de propulsion inconnu, \u00ab possibly nuclear \u00bb<\/strong>, possiblement nucl\u00e9aire. L’hypoth\u00e8se n’a rien de fantaisiste pour l’\u00e9tat-major am\u00e9ricain : depuis 1946, l’US Army Air Forces finance d\u00e9j\u00e0 secr\u00e8tement le programme NEPA, destin\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la propulsion nucl\u00e9aire d’a\u00e9ronefs. Aucune preuve actuellement disponible n’\u00e9tablit qu’un appareil \u00e0 propulsion nucl\u00e9aire volait d\u00e8s 1947, mais les recherches destin\u00e9es \u00e0 rendre une telle technologie possible avaient bel et bien commenc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 peine quelques semaines apr\u00e8s Kenneth Arnold et Roswell, Harry Truman signe le National Security Act<\/strong>, le 26 juillet 1947. Le texte r\u00e9organise profond\u00e9ment l\u2019appareil militaire et de renseignement des \u00c9tats-Unis. Il cr\u00e9e notamment la Central Intelligence Agency<\/strong>, la CIA, qui entre officiellement en existence le 18 septembre 1947. Le m\u00eame bouleversement institutionnel donne \u00e9galement naissance \u00e0 une United States Air Force ind\u00e9pendante<\/strong>, officiellement constitu\u00e9e le 18 septembre 1947.<\/p>\n\n\n\n La proximit\u00e9 chronologique est \u00e9tonnante.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut \u00e9videmment pas transformer cette succession en causalit\u00e9 occulte. La CIA n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00ab \u00e0 cause des OVNI \u00bb. La restructuration militaire et le projet d\u2019un service central de renseignement sont issus de la Seconde Guerre mondiale et des nouvelles n\u00e9cessit\u00e9s strat\u00e9giques am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n Mais psychologiquement et historiquement, quelque chose se produit simultan\u00e9ment. Au moment o\u00f9 le ciel devient peupl\u00e9 d\u2019objets myst\u00e9rieux, l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain construit pr\u00e9cis\u00e9ment les institutions charg\u00e9es de surveiller l\u2019invisible, identifier les menaces et d\u00e9couvrir ce que pr\u00e9pare l\u2019adversaire<\/strong>. L\u2019\u00e2ge de la soucoupe volante et l\u2019\u00e2ge du renseignement de guerre froide commencent presque ensemble.<\/p>\n\n\n\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas seulement m\u00e9diatique. Les t\u00e9moignages deviennent assez nombreux pour provoquer une r\u00e9action militaire. Le 30 d\u00e9cembre 1947<\/strong>, le chef d\u2019\u00e9tat-major de l\u2019Air Force ordonne la cr\u00e9ation d\u2019un programme charg\u00e9 de collecter, analyser et diffuser au sein du gouvernement les informations concernant les observations pouvant pr\u00e9senter un int\u00e9r\u00eat pour la s\u00e9curit\u00e9 nationale. Le programme prendra le nom de Project Sign<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les National Archives pr\u00e9cisent qu\u2019il examinera 243 signalements et que ses premi\u00e8res conclusions resteront ind\u00e9cises sur l\u2019existence \u00e9ventuelle d’a\u00e9ronefs inconnus de configuration non conventionnelle.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un moment capital. En seulement six mois, nous sommes pass\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab mythe \u00bb poss\u00e8de d\u00e9sormais ses propres archives administratives.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Jung commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux soucoupes volantes, il ne cherche pas d\u2019abord \u00e0 r\u00e9soudre leur nature physique. Sa question est diff\u00e9rente : pourquoi l\u2019humanit\u00e9 voit-elle pr\u00e9cis\u00e9ment cela, pourquoi maintenant ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans la pr\u00e9face de son ouvrage de 1958, il expose d\u2019ailleurs clairement le probl\u00e8me : si les soucoupes sont r\u00e9elles, il faut d\u00e9couvrir ce qu\u2019elles sont ; si elles rel\u00e8vent de la fantaisie, il faut expliquer pourquoi cette rumeur collective appara\u00eet. Il envisage m\u00eame que le ph\u00e9nom\u00e8ne puisse relever simultan\u00e9ment du fait et de la rumeur (C. G. Jung, un mythe moderne<\/em>, folio essais, p. 30<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n Cette distinction est fondamentale. Jung ne dit pas simplement : \u00ab les soucoupes n\u2019existent pas, elles sont imaginaires \u00bb.<\/strong> Il affirme que, quelle que soit leur r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, leur repr\u00e9sentation poss\u00e8de une r\u00e9alit\u00e9 psychologique autonome<\/strong>. Un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el peut parfaitement devenir le support d\u2019une projection. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019hypoth\u00e8se que les documents d\u00e9classifi\u00e9s permettent aujourd\u2019hui de r\u00e9examiner.<\/p>\n\n\n\n Jung s\u2019int\u00e9resse particuli\u00e8rement \u00e0 la forme circulaire des soucoupes. Dans la psychologie analytique, le cercle et le mandala constituent des symboles privil\u00e9gi\u00e9s du Soi<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire de la totalit\u00e9 psychique.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0En appliquant ces r\u00e8gles \u00e0 l’objet rond observ\u00e9, disque ou boule, quiconque connait la psychologie des profondeurs reconna\u00eetra tout de suite l’analogie avec le symbole de la totalit\u00e9, le mandala.<\/em>\u00a0\u00bb (C. G. Jung, un mythe moderne<\/em>, p. 57<\/strong>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Or la guerre froide produit exactement le mouvement contraire : division, opposition, fragmentation.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0La situation du monde actuel, o\u00f9 l\u2019on commence \u00e0 sentir et \u00e0 comprendre que tout pourrait \u00eatre mis en cause, est tellement pleine de dangers que l\u2019imagination inconsciente, cr\u00e9atrice de projections, se porte, au-del\u00e0 des organisations et des puissances terrestres, jusqu\u2019au ciel, c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019espace cosmique, o\u00f9 autrefois les ma\u00eetres du destin, les dieux, avaient leur si\u00e8ge parmi les plan\u00e8tes. Notre monde terrestre est divis\u00e9 en deux moiti\u00e9s, et l\u2019on ne voit pas d\u2019o\u00f9 pourrait venir une aide ou une d\u00e9cision am\u00e9liorant cet \u00e9tat de choses.<\/em>\u00a0\u00bb (C. G. Jung, un mythe moderne<\/em>, p. 46<\/strong>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Jung consid\u00e8re donc que la figure circulaire peut fonctionner comme une compensation symbolique de cette dissociation. Il \u00e9crit que cette forme de totalit\u00e9 est particuli\u00e8rement adapt\u00e9e pour compenser ce qu\u2019il appelle la division psychique de son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n Le paradoxe devient saisissant. Le monde conscient se s\u00e9pare en deux blocs. Et dans le ciel appara\u00eet une figure circulaire.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est exactement le type de ph\u00e9nom\u00e8ne que Jung d\u00e9signe lorsqu\u2019il parle de la constellation d\u2019un arch\u00e9type<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Une situation historique exerce une telle tension sur la psych\u00e9 collective qu\u2019un contenu arch\u00e9typique devient actif et commence \u00e0 appara\u00eetre dans les r\u00eaves, les rumeurs, les r\u00e9cits, les images et les projections.<\/p>\n\n\n\n Mais pourquoi l\u2019arch\u00e9type prend-il la forme d\u2019une soucoupe volante plut\u00f4t que celle d\u2019un ange ?<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici que Jung formule l\u2019une des id\u00e9es les plus importantes pour toute notre s\u00e9rie. Selon lui, les arch\u00e9types ne se pr\u00e9sentent pas toujours sous la m\u00eame apparence. Ils utilisent les repr\u00e9sentations disponibles dans la culture d\u2019une \u00e9poque. Dans une civilisation religieuse, une apparition venue du ciel pourra prendre la forme d\u2019un ange, d\u2019un signe divin ou d\u2019une arm\u00e9e c\u00e9leste. Dans une civilisation technologique, elle appara\u00eetra sous la forme d\u2019une machine<\/strong>. Jung remarque explicitement que l\u2019arch\u00e9type prend d\u00e9sormais l\u2019apparence d\u2019une construction technologique parce que cette repr\u00e9sentation est imm\u00e9diatement acceptable pour l\u2019homme moderne.<\/p>\n\n\n\n Nous retrouvons ici un m\u00e9canisme essentiel de l\u2019inconscient collectif : l\u2019arch\u00e9type demeure, mais son v\u00eatement historique change.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les habitants du XVIe<\/sup> si\u00e8cle voient dans le ciel des globes, des croix ou des combats c\u00e9lestes. L\u2019homme du XXe<\/sup> si\u00e8cle voit une soucoupe. L\u2019homme du XXIe<\/sup> si\u00e8cle parlera peut-\u00eatre d\u2019un Tic Tac, d\u2019un orbe ou d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne plasmique.<\/p>\n\n\n\n La forme culturelle \u00e9volue. La structure psychique qui organise l\u2019inconnu peut demeurer beaucoup plus ancienne.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Tandis que, nous, hommes, nous songeons s\u00e9rieusement \u00e0 aller vers la Lune ou vers Mars, les habitants des autres plan\u00e8tes de notre syst\u00e8me, ou m\u00eame de la sph\u00e8re des astres fixes, voudraient, selon le mythe, venir nous voir. Nos aspirations \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l\u2019univers nous sont conscientes ; mais la tendance extra-terrestre correspondante que nous pr\u00eatons aux habitants d\u2019autres plan\u00e8tes est une conjecture mythologique, c\u2019est-\u00e0-dire une projection. L\u2019app\u00e9tit de sensation, le d\u00e9sir de l\u2019aventure, l\u2019ivresse des performances techniques et la curiosit\u00e9 intellectuelle sont apparemment des motifs suffisants pour fouetter notre imagination anticipante. Mais l\u2019exp\u00e9rience a montr\u00e9 que de telles impulsions de l\u2019imagination se basent, comme c\u2019est presque toujours le cas \u2014 surtout si elles apparaissent sous une forme aussi s\u00e9rieuse, et je rappelle les satellites artificiels \u2014 sur une cause plus profonde et plus recul\u00e9e, \u00e0 savoir sur une situation de d\u00e9tresse vitale et sur les besoins qu\u2019elle fait na\u00eetre. Ces constatations psychologiques, cette projection sur un autrui cosmique du th\u00e8me du malaise plan\u00e9taire ne nous conduisent-elles pas \u00e0 nous demander si notre humanit\u00e9 ne se sentirait pas trop \u00e0 l\u2019\u00e9troit sur la terre et ne voudrait pas s\u2019\u00e9vader de ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme une prison o\u00f9 elle est menac\u00e9e non seulement par la bombe \u00e0 hydrog\u00e8ne, mais plus encore par l\u2019accroissement en avalanche du chiffre de la population ?<\/em>\u00a0\u00bb (C. G. Jung, un mythe moderne<\/em>, p. 51-52<\/strong>) \u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ce passage ajoute une dimension essentielle \u00e0 l\u2019analyse jungienne du ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI : l\u2019homme projette dans le ciel son propre d\u00e9sir d\u2019expansion<\/strong>. Au moment m\u00eame o\u00f9 il commence \u00e0 r\u00eaver s\u00e9rieusement de quitter la Terre pour atteindre la Lune, Mars et bient\u00f4t l\u2019espace interplan\u00e9taire, il imagine sym\u00e9triquement que des \u00eatres venus d\u2019autres mondes accomplissent le mouvement inverse et viennent jusqu\u2019\u00e0 lui. Le voyage extraterrestre devient ainsi le reflet invers\u00e9 de la conqu\u00eate spatiale humaine. Ce que l\u2019homme d\u00e9sire consciemment, franchir les fronti\u00e8res de la Terre, il l\u2019attribue inconsciemment \u00e0 un \u00ab autre cosmique \u00bb qui aurait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9 ce projet. La projection porte donc non seulement sur les peurs de l\u2019\u00e9poque, mais \u00e9galement sur ses aspirations techniques, son d\u00e9sir d\u2019aventure et son besoin d\u2019\u00e9chapper aux limites du monde terrestre.<\/p>\n\n\n\n Jung situe toutefois cette aspiration dans un contexte beaucoup plus sombre. Derri\u00e8re l\u2019enthousiasme pour la conqu\u00eate spatiale, il discerne une situation de d\u00e9tresse collective<\/strong> : menace nucl\u00e9aire, sentiment d\u2019enfermement, crainte d\u2019une catastrophe plan\u00e9taire. Le ciel devient alors simultan\u00e9ment un espace d\u2019\u00e9vasion et un \u00e9cran de projection. L\u2019ancien monde religieux attendait des dieux qu\u2019ils descendent du ciel ; l\u2019homme technologique imagine d\u00e9sormais des voyageurs extraterrestres arrivant \u00e0 bord de machines, tandis qu\u2019il construit lui-m\u00eame les engins qui doivent l\u2019emmener vers les astres. Jung \u00e9crit ces lignes en 1958, avant Gemini et Apollo. Il n\u2019assistera donc pas au moment o\u00f9 cette conqu\u00eate imaginaire deviendra r\u00e9alit\u00e9 et o\u00f9 les astronautes eux-m\u00eames rapporteront, au cours de certaines missions, des observations d\u2019objets qu\u2019ils ne parvenaient pas imm\u00e9diatement \u00e0 identifier. Nous reviendrons pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce saisissant prolongement de son analyse dans l\u2019article consacr\u00e9 aux programmes Gemini et Apollo.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est probablement ici que l\u2019expression \u00ab mythe moderne \u00bb<\/strong> employ\u00e9e par Jung est le plus souvent mal comprise. Dans le langage courant, qualifier une histoire de \u00ab mythe \u00bb revient souvent \u00e0 dire qu\u2019elle est fausse. Ce n\u2019est pas ainsi qu\u2019il faut comprendre Jung. Un mythe est avant tout une structure symbolique porteuse de sens collectif<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle et la r\u00e9alit\u00e9 psychique ne s\u2019excluent donc pas. Un avion secret peut \u00eatre r\u00e9ellement observ\u00e9 et devenir le support d\u2019un r\u00e9cit mythique. Un ph\u00e9nom\u00e8ne atmosph\u00e9rique peut \u00eatre r\u00e9ellement photographi\u00e9 et recevoir une interpr\u00e9tation religieuse. Un objet r\u00e9ellement non identifi\u00e9 peut provoquer une projection psychologique. Et inversement, une image arch\u00e9typique peut conduire le t\u00e9moin \u00e0 interpr\u00e9ter de mani\u00e8re particuli\u00e8re un stimulus ambigu.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette zone interm\u00e9diaire entre objet physique, perception et projection<\/strong> que nous explorerons dans les prochains articles.<\/p>\n\n\n\n Cette coexistence entre r\u00e9alit\u00e9 physique et projection psychique n\u2019est d\u2019ailleurs pas propre au ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI. Jung l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 longuement \u00e9tudi\u00e9e dans ses travaux sur l\u2019alchimie. L\u2019alchimiste travaillait sur une mati\u00e8re bien r\u00e9elle, observait des transformations chimiques effectives, mais projetait sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes encore mal compris des contenus provenant de sa propre psych\u00e9. Roland Cahen le souligne tr\u00e8s justement dans une note d’Un mythe moderne<\/em> : ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les recherches de Jung sur l\u2019alchimie qui l\u2019ont pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 comprendre psychologiquement le ph\u00e9nom\u00e8ne des soucoupes volantes. Dans les deux cas, l\u2019objet poss\u00e8de une r\u00e9alit\u00e9 propre, mais son caract\u00e8re incertain, myst\u00e9rieux ou difficilement interpr\u00e9table offre \u00e0 l\u2019imagination un support privil\u00e9gi\u00e9 de projection.<\/p>\n\n\n\n Le parall\u00e8le va encore plus loin avec le mandala<\/strong>. Dans l\u2019alchimie comme dans la psychologie analytique, le cercle exprime la totalit\u00e9, la r\u00e9union des oppos\u00e9s et l\u2019organisation d\u2019un monde int\u00e9rieur menac\u00e9 de dispersion. Lorsque Jung reconna\u00eet dans la forme circulaire des soucoupes volantes une image apparent\u00e9e au mandala, il ne r\u00e9duit donc pas l\u2019OVNI \u00e0 une hallucination : il constate qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne ext\u00e9rieur, r\u00e9el ou suppos\u00e9 tel, peut devenir le r\u00e9ceptacle d\u2019un symbolisme beaucoup plus ancien que lui. Comme la mati\u00e8re dans le vase alchimique, l\u2019objet inconnu dans le ciel devient le support sur lequel l\u2019inconscient projette ses propres images.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il serait absurde de pr\u00e9tendre que la doctrine Truman a \u00ab provoqu\u00e9 \u00bb les soucoupes volantes ou que la cr\u00e9ation de la CIA explique Roswell. Ce n\u2019est pas notre propos. Il s\u2019agit de constater une constellation historique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Entre 1945 et 1947 se rassemblent plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes jusque-l\u00e0 s\u00e9par\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Dans \u00ab\u00a0Un mythe moderne. Des \u00ab signes du ciel\u00a0\u00bb<\/em>, Jung relie explicitement l\u2019apparition du ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI \u00e0 la situation historique de la guerre froide. Le monde terrestre, \u00e9crit-il, est \u00ab divis\u00e9 en deux moiti\u00e9s <\/em>\u00bb et personne ne sait d\u2019o\u00f9 pourrait venir une solution. Cette situation de tension collective favorise selon lui la naissance d\u2019un mythe compensatoire.<\/p>\n\n\n\n Quelques pages plus loin, il va encore plus loin : \u00ab La situation mondiale actuelle est plus propre que jamais \u00e0 susciter l\u2019attente d\u2019un \u00e9v\u00e9nement surnaturel r\u00e9dempteur. <\/em>\u00bb L\u2019apparition dans le ciel d\u2019une forme circulaire, symbole de totalit\u00e9, peut ainsi \u00eatre comprise comme la projection d\u2019un arch\u00e9type compensant psychiquement la division du monde.<\/p>\n\n\n\n Vu sous cet angle, 1947 n\u2019est peut-\u00eatre pas seulement l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 commence l\u2019ufologie moderne<\/strong>. C\u2019est l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 l\u2019OVNI trouve le monde psychologique dont il avait besoin pour devenir un mythe.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Kenneth Arnold l\u00e8ve les yeux vers le mont Rainier en juin 1947, il ignore naturellement tout ce qui va suivre. Il ne sait pas que quelques jours plus tard Roswell deviendra le th\u00e9\u00e2tre d\u2019un autre \u00e9v\u00e9nement myst\u00e9rieux. Il ne sait pas que la CIA et une Air Force ind\u00e9pendante vont na\u00eetre quelques semaines plus tard. Il ne sait pas que l\u2019arm\u00e9e ouvrira avant la fin de l\u2019ann\u00e9e un programme sp\u00e9cialement consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de ces ph\u00e9nom\u00e8nes. Et il ignore qu\u2019onze ans plus tard l\u2019un des plus grands psychologues du XXe si\u00e8cle consacrera un livre \u00e0 la signification de ce qu\u2019il vient de voir.<\/p>\n\n\n\n Mais \u00e0 partir de ce moment, quelque chose a chang\u00e9. L\u2019humanit\u00e9 vient d\u2019entrer dans l\u2019\u00e2ge atomique. Le monde se divise en deux blocs. Les nouvelles institutions militaires regardent vers le ciel pour y d\u00e9tecter l\u2019ennemi. Et simultan\u00e9ment, des millions d\u2019\u00eatres humains commencent eux aussi \u00e0 regarder vers le ciel. Ils y chercheront des armes sovi\u00e9tiques, des prototypes secrets, des extraterrestres, des sauveurs, des menaces ou des signes.<\/p>\n\n\n\n Le ciel est devenu un \u00e9cran de projection de l\u2019inconscient collectif<\/strong>. C\u2019est peut-\u00eatre cela, avant m\u00eame Roswell et ses secrets, qui fait de 1947 l\u2019ann\u00e9e de naissance du mythe moderne des OVNI<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le lien entre l\u2019apparition du ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI et le nucl\u00e9aire ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 Roswell.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 partir de 1948, d\u2019\u00e9tranges \u00ab boules de feu vert \u00bb sont observ\u00e9es autour de Los Alamos et de Sandia. Des scientifiques travaillant sur l\u2019arme atomique s\u2019en pr\u00e9occupent. L\u2019AFSWP, h\u00e9ritier militaire d\u2019une partie des fonctions du Manhattan Project, intervient dans les investigations.<\/p>\n\n\n\n Nous verrons alors appara\u00eetre une question qui accompagnera toute l\u2019histoire des OVNI : pourquoi tant de ph\u00e9nom\u00e8nes semblent-ils se concentrer autour des installations nucl\u00e9aires et militaires les plus sensibles ?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il est difficile de trouver une ann\u00e9e plus symbolique que 1947 dans l\u2019histoire contemporaine du ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI. 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<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/image-1-1024x467.png\")
I. Le tournant de 1947<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A. Le traumatisme atomique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nB. 1946 : le monde se coupe en deux<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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C. Mars 1947 : la doctrine Truman<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
D. Juin 1947 : le plan Marshall et les premi\u00e8res soucoupes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nE. Roswell : de l\u2019objet inconnu au grand r\u00e9cit<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
F. Roswell et la bombe<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/image-7.png\")
G. 26 juillet 1947 : naissance du nouvel \u00c9tat de s\u00e9curit\u00e9 am\u00e9ricain<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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H. D\u00e9cembre 1947 : l\u2019arm\u00e9e prend les soucoupes au s\u00e9rieux<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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II. Jung : la soucoupe comme projection<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A. Le cercle dans un monde coup\u00e9 en deux<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\n\n
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B. Le vieux dieu revient sous la forme d\u2019une machine<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/image-13-1024x576.png\")
<\/figure>\n\n\n\nC. Un mythe n\u2019est pas n\u00e9cessairement une invention<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.inconscient-collectif.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/image-12-1024x576.png\")
<\/figure>\n\n\n\nD. 1947 : une constellation historique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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E. Le ciel comme \u00e9cran de projection<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Prochain article \u2014 La bombe atomique et les OVNI : le ciel au-dessus du nucl\u00e9aire<\/h3>\n\n\n\n