Les quatre premiers articles de cette enqu\u00eate nous ont permis d\u2019aborder le ph\u00e9nom\u00e8ne OVNI \u00e0 partir de quatre perspectives compl\u00e9mentaires : l\u2019histoire, le nucl\u00e9aire, la psychologie et les m\u00e9canismes de la perception. Une m\u00eame question les traversait : comment un ph\u00e9nom\u00e8ne a\u00e9rien encore ind\u00e9termin\u00e9 devient-il une image charg\u00e9e de sens dans l\u2019imaginaire collectif ?<\/p>\n\n\n\n
Le premier article revenait sur l\u2019ann\u00e9e 1947, moment fondateur de l\u2019ufologie moderne. En quelques mois, la guerre froide se cristallise, la doctrine Truman est proclam\u00e9e, la CIA est cr\u00e9\u00e9e et l\u2019US Air Force devient une arme ind\u00e9pendante. C\u2019est \u00e9galement en 1947 que Kenneth Arnold rapporte son observation pr\u00e8s du mont Rainier et que l\u2019expression \u00ab soucoupe volante \u00bb se r\u00e9pand dans la presse am\u00e9ricaine. L\u2019affaire de Roswell puis la cr\u00e9ation du Project Sign ach\u00e8vent de transformer des observations dispers\u00e9es en un ph\u00e9nom\u00e8ne historique et culturel durable. L\u2019OVNI trouve alors le monde politique et psychologique dont il avait besoin pour devenir, selon l\u2019expression de Carl Gustav Jung, un \u00ab mythe moderne \u00bb.<\/p>\n\n\n\n